ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА. ЄВРЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ

І. Кабалістичний напрям

1.Рівночасно з християнською і арабською філософією від IX-XIII ст. розвивалася і жидівська. Подібно, як в арабів, було там кілька різних напрямків. Кабалістичний напрям — це традиціоналістичний погляд, що опирається на переданні, а саме, що Мойсей одержав, крім записаних у св. Письмі, ще якісь таємні обʼявлення, які передаються усно з роду в рід.Вони були остаточно списані в книгах Єціраг (сотворення) і Согар (блеск) десь в ІХ-ХШІ ст. В них видно сліди впливу філонської і неоплатонської філософії. Світ вийшов з Бога як світла і першим твором був Адам Кадмон, а через нього ще десять Сефірот. Вони виявляють Божі прикмети, а назовні вони є десятьма світляними кругами. Перший круг - це корона(Катер), мудрість (Хормах) і розум (Діна). Третій круг є причина (Єзод), тріюмф (Ноеах) і хвала (Нот). Десята сфера є держава (Малкут), яка є висловом згід девяткру. Нижчий світ відбиткою вищого,ідеального типу. Матерія є найнижчим кругом світла, що виходить із Бога як тіло. Є вона причиною зла, і тому зло існує тільки в найнижчому світі — Ассіях.

2. Перед людським світом був ангельський, який пропав задля гріху ангелів, які опинилися у світі муки. З того світу постав новий, теперішній.

Душа складається з трьох частин — з Гефезі як життєвий елемент,Руах як етика та воля, і Нешамах, що є чистим розумом.

Є в кабалістів і згадка про мандрівку душ і прееґзистенцію. Найвизначніші представники жидівської філософії є передусім Гебіроль і Май-монідес.

IIІ. Авенцеброль

1.Авенцеброль (Ібн-Ґебіроль, 1020-1070) належав до неоплатонського напряму. Його головним твором є Fons vitae. Кожна річ має матерію і форму, бо кожна річ є найперше можлива, а опісля здійснена. Є одна праматерія, з якої постають різні речі, також і духи. У Бозі немає ні матерії ні форми.

2. Світ є сотворений волею Бога і не є еманацією, як приймали арабські арістотеліки.

Мойсей Маймонідес

1. Мойсей Маймонідес (1135-1204) був арістотеліком і при помочі цієї філософії боронив ізраїльську віру. Його попередник Саадя Фаюмі (Saadjah Fajjumi, † 942) написав книгу Емунот Ведеот (Наука релігії і філософії). Той сам напрям боронив Авраам Ібн-Давд († 1180). Одначе найвизначнішим представником був Мойсей Маймонідес, що жив і діяв у Кордобі. Головним його твором є Морег Небухім (Провідник для блудячих).Звідси то названий Маймонідес doctor perplexorum. Він опирався на Арістотелеві.

2. Бог є один — незложений дух, що не має акциденсів. Про Бога можна радше говорити чим Він не є, ніж чим є. І обʼявлення і природний розум ведуть до пізнання Бога.

Світ є сотворений у часі, хоч на це філософічно немає стійких доказів. Що світ не є вічний можна тільки твердити на основі книг Завіту.Він схилявся до раціоналізму.

Провидіння Боже обіймає поодиноких людей, а лише загально нерозумні сотворіння мають свою ціль існування.

3. Жидівська філософія була знана і в Україні. Збереглися Альгазалі Стремління філософів (ХІ ст.) і Логіка Авієкафа (XV ст.). Рівно ж збереглася в перекладі Логіка Мойсея Маймонідес.

4. Проти Маймонідеса виступив Аарон бен Еллє твором Ец Хаїм (Дерево життя, 1346). Зрештою вони в пізніших часах жидівської філософії популяризували арабську філософію.

Ще нині знаходиться, що на жидівських палеодруках представлені всі визначніші рабіни, а в середині — у найбільшій величині — Мойсей Май-монідес. Так отже він загально шанований у жидів і в теперішніх часах.